Livros sobre Padre António Vieira

A Oratória Barroca de Vieira, de Margarida Vieira Mendes

o estudo mais completo da obra oratória de Vieira

Da mesma estudiosa, uma edição comentada de alguns sermões:

Cinema sobre Vieira

Palavra e Utopia (2000)

filme de Manoel de Oliveira 

sobre a vida de Padre António Vieira

Filme completo: 

http://www.youtube.com/watch?v=6iwnsFLHTmY&list=PLD5ABA95C777A489C&index=1

Biografia de Padre António Vieira

Vieira e a educação jesuítica

 entrevista com Alcir Pécora, da UNICAMP 

Cursos Livres da Univesp TV

Edições de Padre António Vieira

Algumas Coleções

Biografia de Padre António Vieira

Vieira no Brasil

O padre António Vieira (1608-1697) desembarcou em São Luís do Maranhão, em 16 de janeiro de 1653, à frente de pequeno grupo de padres. A cidade abrigava cerca de 600 famílias e colonos vivendo em palhoças. A grande maioria dos historiadores considera que Vieira se imbuiu do maior espírito missionário possível no longo período em que atuou como Superior das aldeias jesuíticas no norte. É verdade.

Entre 1653 e 1661, Vieira percorreu extenso território visitando Belém do Pará, a serra de Ibiapaba no Ceará e diversas partes do Maranhão. Viajava em comboios de canoas protegidas por índios flecheiros, atentos a qualquer ruído que sinalizasse a presença de inimigos. Era uma navegação perigosa na imensidão dos rios amazónicos, silêncio apenas rompido pelo barulho dos bichos. Vieira já era veterano de viagens perigosas no mar, entre tempestades e corsários, mas não conhecia nada daquele mundo de riachos, canais e igarapés que adornavam o Tapajós, o Tocantins e o Amazonas, rio-mar, em cuja foz os grandes rios desembocavam.

A correspondência de Vieira, aqui e ali, demonstra a melancolia de seu estado de espírito, sobretudo nos primeiros meses, ainda que nas cartas oficiais ao rei ou autoridades jesuíticas prevalecesse o ânimo missionário e a postura combativa. Para quem tinha percorrido metrópoles europeias, com seus palácios e monumentos, discutindo em Paris ou Haia elevadas questões de Estado, aquele mundo silvestre era quase uma provação. Com o passar do tempo, Vieira se habituou àquela vida rústica e por vezes até se vangloriou de passar por tudo aquilo, quase um martírio.

No Maranhão, dedicou-se obsessivamente a construir a missionação e a combater o ânimo esclavagista dos colonos durante o dia. À noite, estudava as profecias de Bandarra (1500-1556), sapateiro e profeta português que escreveu trovas de caráter messiânico. Quase nada no mundo parecia sensibilizá-lo, fosse a natureza exuberante, como no Brasil, fosse a beleza arquitectónica, como nas cidades europeias. Gostava de ler, escrever e discursar no púlpito, além de negociar assuntos espinhosos em gabinetes fechados com poderosos.

Apesar de sua experiência de campo ser modesta, António Vieira tinha inegáveis qualidades para organizar a missionação dos índios do norte. Havia quase um quarto de século que não pisava em aldeamentos indígenas, mas sua capacidade de liderança compensava. Os padres da missão maranhense obedeciam cegamente às suas ordens, muitos orgulhosos, todos maravilhados em ter um comandante daquela estirpe. Atuou antes de tudo como supervisor, estrategista da missionação, nem tanto como catequista.

Vieira alertava os bravos missionários dos perigos daquela “dificultosíssima empresa”, porém lembrava que a morte em martírio era o que de melhor se poderia esperar desta vida.

António Vieira exprimia, na verdade, uma versão radical do jesuitismo missionário, empenhado em destroçar os costumes e crenças indígenas. Os seus colegas pensavam do mesmo modo, embora tentassem compreender as línguas nativas, os símbolos, os costumes, como fez Anchieta, para utilizá-los a favor da missão. A diferença é que muitos deles conseguiram ultrapassar a fronteira da divergência cultural a ponto de pensarem nos costumes nativos como regras a serem aprendidas. Vieira não chegou a tal ponto. Não saiu da trincheira católica e só se dedicava a estudar os costumes nativos com propósitos instrumentais. 

Há registo, porém, não se sabe se verdadeiro ou lendário, que chegou a compor um catecismo em seis línguas diferentes, além de um diálogo evangelizador, similar ao Diálogo sobre a conversão do gentio, do padre Manuel da Nóbrega (1517-1570), que chefiou a primeira missão jesuítica na América. Mas tanto o catecismo plurilinguístico como o tal diálogo desapareceram. 

Vieira não abandonou, portanto, a velha estratégia de conquistar a alma indígena por meio de símbolos da cultura nativa. Chegou a recomendar, em uma carta de instrução, que se deviam incorporar máscaras e cascavéis nas danças das procissões, “para mostrar os gentios que a lei dos cristãos não era triste”. Recomendou muita pompa nos batismos, sempre “necessária aos olhos da gente rude, que só se governa pelos sentidos”, muita tinta nos sepulcros. O padre acreditava que os índios apreciavam tudo que fosse colorido.

Ronaldo Vaifnas

Consultar o texto integral em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos-revista/o-paiacu-dos-indios

Iconografia de Padre António Vieira

Vieira, em gravura do século XVIII, embarca à força para sair do Maranhão

Jesuítas

Ratio Studiorum é uma espécie de coletânea privada destinada a  instruir rapidamente os jesuítas sobre a natureza, a extensão e as obrigações do seu cargo. A Ratio surgiu com a necessidade de unificar o procedimento pedagógico dos jesuítas diante da explosão do número de colégios confiados à Companhia de Jesus como base de uma expansão missionária. 

Constituiu uma sistematização da pedagogia jesuítica, contendo 467 regras e cobrindo todas as atividades dos agentes diretamente ligados ao ensino e recomendava ao professor que nunca se afastasse em matéria filosófica de Aristóteles, e teológica de Santo Tomás de Aquino

Em 1584, é nomeada uma comissão encarregada de codificar as observações que foram reunidas em Roma. O ante-projeto, redigido em 1586, depois de haver sido submetido às críticas dos executores e de ter sido reformulado por uma nova comissão, toma forma definitiva na famosa Ratio Studiorum, promulgada em 8 de janeiro de 1599.

Edições de Padre António Vieira

Uma edição dos Sermões de Padre António Vieira traduzidos em latim, publicada em Colónia em 1692.

Livros sobre Padre António Vieira

Uma edição filatélica sobre Padre António Vieira

Edições de Padre António Vieira

 

1ª edição do Sermão de Santo António aos Peixes

Biografia de Padre António Vieira

 

António Vieira (Lisboa, 6 de fevereiro de 1608 — Salvador (Bahia), 18 de julho de 1697) foi um religioso, filósofo, escritor e orador português da Companhia de Jesus.

Uma das mais influentes personagens do século XVII em termos de política e oratória, destacou-se como missionário em terras brasileiras. Nesta qualidade, defendeu infatigavelmente os direitos dos povos indígenas combatendo a sua exploração e escravização e fazendo a sua evangelização. Era por eles chamado de "Paiaçu" (Grande Padre/Pai, em tupi).

António Vieira defendeu também os judeus, a abolição da distinção entre cristãos-novos (judeus convertidos, perseguidos à época pela Inquisição) e cristãos-velhos (os católicos tradicionais), e a abolição da escravatura. Criticou ainda severamente os sacerdotes da sua época e a própria Inquisição.

Na literatura, os seus sermões possuem considerável importância no barroco brasileiro e português.

Texto consultado em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3nio_Vieira

Iconografia de Padre António Vieira

Edições de Padre António Vieira

Uma edição escolar do Sermão de Santo António aos Peixes

para o Ensino Secundário

Iconografia de Padre António Vieira